中央党校徐平教授“大瑶山调查与费孝通的学术遗产”讲座纪要
编辑:世界民族学人类学研究中心 已读:959次 发布日期:2014-10-20
2014年9月27日下午三点到六点,中央党校文史部徐平教授在中央民族大学文华楼西区二层报告厅做了题为“大瑶山调查与费孝通的学术遗产——社会人类学何以改变社会”的讲座。讲座由中央民族大学民社院贾仲益教授主持,世界民族学人类学研究中心主任包智明教授点评,数十位师生出席聆听。
徐平教授主要从几个方面向在座的听众做了精彩的讲解。
首先,介绍了费孝通的人生经历后,分析了费孝通、王同惠大瑶山调查的影响。1935年10月18日费、王二人进入大瑶山进行体质人类学、社会学调查,当完成花篮瑶的调查后,12月16日在从坳瑶居住的古陈村向茶山瑶居住地区转移过程中发生了悲剧。大瑶山的不幸遭遇,成了费孝通人生中一个“打不醒的噩梦”。几乎可以说,大瑶山改变了费孝通的人生。从此,费孝通和大瑶山结下了不解之缘,他先后五上大瑶山,直到他九十高龄以后,还一直惦记着重上大瑶山。王同惠的牺牲,促使费孝通坚定不移地去实践他们年轻时的梦想,使他义无反顾地毕生用“一人的体力来做二人的工作”,这也造就了一个不平凡的费孝通。1988年第二次去大瑶山六巷时在当地题诗一首,诗中包含了对亡妻王同惠的思念之情。1935年大瑶山调查成果《花蓝瑶社会组织》也奠定了费孝通认识中国以改造中国之信念。
其次,介绍了费孝通六上瑶山对世界的贡献。一是费老的《花篮瑶社会组织》第一次提出了完整的文化概念,后来又提出文化自觉的概念。二是从“边区开发”到西部大开发战略。费孝通通过对大瑶山和江村两地的重访,在1983年春正式提出了做活人口这盘棋的“两个眼”理论。在访问了广西、新疆和内蒙古等少数民族地区后,又看出了可以为人口这盘棋做两个眼的地方。一个是在作为农村经济文化中心的小城镇,一个是在亟待开发的少数民族地区。三是对金秀五个瑶族支系的研究引发出“中华民族多元一体格局”理论。四是1935年费孝通在悲伤中得出了“瑶山是充满友爱的桃园”的结论,为1990年提出“各美其美、美人之美,美美与共,天下大同”埋下伏笔。
再次,介绍了费孝通的研究脉络与贡献。认为人类学的基本态度就是“从事求知”,必须从实际、物质出发,推陈出新。这体现在以下五方面:一是从功能结构到心态研究。费孝通先生认为社区研究不仅要看到社会结构还要看到人,这也就是心态研究。二是从《花篮瑶社会组织》到《江村经济》、《禄村农田》,费孝通的社会学思想也进一步成熟。三是改革开放后,从重访大瑶山和江村开始,通过不断地认识到新问题核心矛盾,费孝通逐渐在层次上加以提升和比较,从村到镇,再到区域比较,形成费孝通密切结合中国实际、面对中国问题、为富民强国服务的社会学思想体系。四是农村—小城镇—多种模式—区域发展研究。五是民族研究到边区开发研究的结合。六是费老独特的文化观,例如他文章的乡土特色,提出的“差序格局”、“中国乡绅”、“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”,“文化自觉”、“和而不同”。七是费孝通的学术遗产,如小城镇大问题、边区开发与边疆民族地区发展、乡土中国---中国乡绅、中华民族多元一体论、心态研究----文化自觉、知识分子的定位与作用等。
最后,徐平教授讲述了自身对大瑶山的追踪调查,分享了感悟,分析了大瑶山现象的启示及有待解决的问题。2005年徐老师在费老走后就曾访问过大瑶山,2006年带领民大民族学社会学学院学生前往金秀进行调查。把费先生的书“六上瑶山”编完,今年(2014年)又前往大瑶山进行调研。
包智明教授从自身经历和感悟出发,对讲座进行了精彩点评。随后徐平教授回答了听众提问,讲座在愉快的氛围中结束。
(整理人:中央民族大学世界民族学人类学研究中心硕士生 张瑶)