小乘佛教，即南传佛教，亦称上座部佛教，在掸族人民的生活中占有重要地位，大多数人都信奉小乘佛教。从关门节至开门节期间数月里，按照历史习俗，大概在半个月左右时间，佛教信仰者就要聚集当地寺庙进行一次拜佛活动。

掸邦复兴委员会及其领导下的掸邦军虽然追求掸邦众民族平等政策，但是成员中以及辖区百姓还是以信仰小乘佛教的掸族居于多数。这跟缅甸联邦的国情和掸邦的实际政治形势具有密不可分的重要因素，这平不能说明昭耀世主席领导的掸邦复兴委员会和掸邦军也是大民族主义者。因为众所周知的原因，尽管缅甸拥有135个民族，但是由于民族不平等政策，导致大民族沙文主义盛行，特别是在掸邦地区，几乎每个民族都有自己的武装力量和政治派别。这导致了狭隘的民族主义思想横行于高原地区的现实。

在掸邦复兴委员会领导的掸邦军中由于民族平等政策的高效施行，其革命队伍中依然拥有众多非掸族成员。在组织内部，他们拥有同等的一切政治地位和人权待遇。甚至宗教信仰也是非常自由，因为历史的原因，佛教信仰占居主流。2023年9月14日，在掸邦复兴委员会傣亮山总部的佛教寺庙里，数以千计的群众相聚一堂，前来参加例行的拜佛活动，这是一种习惯成自然的自觉的宗教生活习俗。除了诵经念佛，人们还会照例以家庭为单位出点物质奉献，共同聚餐，增进民族感情。掸邦复兴委员会现任主席昭耀世将军在日理万机之余，依然不忘基层群众，嘱咐身边工作人员为当日的总部寺庙所进行的佛事活动进行捐助奉献，免除了群众当天宗教活动的所有费用负担，这已经是昭耀世主席不止一次的善举。

其实，除了佛教信仰之外，许多掸族人还信仰各种神灵和超自然生物，这些精神和超自然生物在他们的文化和精神世界观中根深蒂固。这些信仰反映了对精神领域复杂而多方面的理解，值得所有人平等对待，尊重有加。掸族社会信仰多种神灵，如王神、地鬼、林妖、水神、田神、家神等。人们认为这些精神影响着日常生活和自然世界的各个方面。掸族人保持谨慎和尊重，以避免冒犯这些神灵，并维持人类与精神领域之间的和谐。向神灵供奉食物和物品的做法，是掸族精神生活的一个组成部分。不同的场合和地点可能需要特定类型的物品，例如每年在七月份就需要对称为“Lieng Pee Chao Muang”的神灵进行祭祀朝拜。人们相信这个仪式可以确保社区的福祉和安全，神灵的精神将守护村民在和平与幸福环境中。另一种形式的祭祀也发生在某个佛教节日，即向神灵献上简单的祭品。小蕉叶碗，在掸语中被称为“Gawg Tang”，里面装满了食物、糖果、槟榔、香烟和其他物品。这些祭品被放置在不同的地方，包括房屋、田野、农场、矿山和灵屋，这些地方都设有供奉神灵且受人尊敬的建筑。点燃蜡烛，进行祈祷，这些仪式旨在安抚和尊重灵魂。虽然这些信仰和习俗几代人以来一直是掸族文化不可分割的一部分，但是全球化和社会变革的力量也会使传统习俗发生某些微妙的转变。在城市地区，随着社区不断变化的文化动态，现代化和全球化的影响导致其中一些传统仪式和信仰的衰落。总体而言，佛教与精神信仰的共存，以及传统的习俗，凸显了掸族文化中复杂多样的精神景观。这些信仰使外界能够深入了解掸族人在日常生活中处理与可见的、不可见的世界关系之间的复杂方式。其中蜡烛崇拜在掸族文化和信仰体系中占有重要的地位，它被认为是一种强盛的仪式，可以提供安全、消除不幸、带来好运和幸福。点燃蜡烛的行为在包括掸族在内的佛教徒的生活中根深蒂固，具有深刻的象征意义和精神意义。蜡烛在佛教中具有特殊的象征意义，代表着知识的照明和佛陀的教义。因此，将蜡烛纳入宗教仪式已是一种历史悠久的长期做法。

在蜡烛崇拜的背景下，点燃蜡烛不仅是对佛陀教义的尊重，也是为生活注入正能量和祝福的一种方式。制作蜡烛的传统过程是一项劳动密集型工作，信仰者会通过炖煮从蜂箱中提取蜡，然后冷却并将蜡切成碎片，最后将这些碎片卷起并定型成圆条以形成蜡烛。人们相信，这一细致的过程为蜡烛注入了特殊的品质，具有辟邪招福的能力。蜡烛崇拜不仅仅是一种象征性的姿态，它还深深植根于这样的信念——当那些了解仪式的人有意制作和点燃蜡烛时，蜡烛具有提供安全并为崇拜者的生活带来积极成果的能力。这种做法被视为与神灵联系、寻求祝福和表达对精神奉献的一种方式。随着时间的推移，虽然在实践中某些方面可能由于技术和资源的变化而发生了变化，但是蜡烛崇拜的本质及其在掸族文化中的意义仍然坚定不移。该仪式依然是掸族人民精神生活的重要组成部分，反映了他们对信仰的坚定承诺以及对幸福和启蒙的追求。另外，对吉祥时刻的信仰也是掸族文化根深蒂固的一个方面，反映了将重大事件和仪式与有利的宇宙影响相结合的重要性。选择吉日需要仔细考虑日期和时间，以确保和谐积极的结果和正能量。这种信仰是掸族生活各个方面不可或缺的一部分，在重要场合指导决策和行动。吉祥时间的确定是基于掸族人对天体力量和宇宙能量如何与人类事务相互作用的理解。通过选择吉祥的时间，个人和社区寻求提高其努力取得成功、福祉和积极成果的可能性。在规划举办文化活动的各种社会仪式时，这种信念尤其重要。吉祥时间是各种活动的指导原则，如公共活动、新房建造、乔迁仪式、农业耕收、结婚仪式等。这个过程不仅涉及在特定活动的背景下寻求和谐，而且还涉及参与者和参与准备工作的人员之间的和谐。寺庙和知识渊博的人在决定吉祥时间方面发挥着至关重要的作用。寺庙内的僧侣通常会担任顾问，他们对占星学和宇宙影响有深刻的洞察力。他们利用自己的专业知识来计算和识别特定活动的吉祥时刻。此外，精通占星学和相关领域的被称为“萨拉赫”的人在确定吉日方面发挥着至关重要的作用——这些人通常是社区内受人尊敬的长者。人们会寻求他们的智慧来确保活动与正能量保持一致。

对吉日的信仰不仅仅是迷信，也是一种文化实践，它植根于确保获得最佳结果并维护生活各个方面和谐的愿望。通过遵守这些传统，掸族人民寻求促进社区和个人生活中的团结、成功和福祉。当掸邦境内妖魔横行，鬼魅丛生的时候，作为掸邦人口第一、缅甸人口第二的重要民族——掸族，普通人民除了虔诚地忠诚于自己的小乘佛教信仰，通过精神祈祷，求得太平盛世早日到来。更重要的是他们拥有了现实世界的保护者——掸邦复兴委员会/掸邦军。相信昭耀世主席领导的掸邦复兴委员会/掸邦军在广大善良的掸邦人民的热情拥护和世界各地胞波们的支持下，一定会早日实现掸邦的和平与复兴。

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